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Re: 質問

 投稿者:seven  投稿日:2012年 4月20日(金)18時17分11秒
返信・引用
  > No.53[元記事へ]

一会員さんへのお返事です。

> 今月号に万束が出品されています。出品者は以前 No.240号に「見てない万束」を出品された人と同じでしょうか ?

違う方です。

> Lot.No.324 10円桜 左下凹み(入り江)とありますが、いわゆる"入り江"は右下に凹みがあります。左下に凹みがあるものもあるのでしょうか ?

申し訳ありません。「右下」の間違いです。従来知られている「入り江」そのものです。WEB上でも訂正しておきます。ご指摘ありがとうございました。
 

質問

 投稿者:一会員  投稿日:2012年 4月20日(金)12時55分10秒
返信・引用
  今月号に万束が出品されています。出品者は以前 No.240号に「見てない万束」を出品された人と同じでしょうか ?

Lot.No.324 10円桜 左下凹み(入り江)とありますが、いわゆる"入り江"は右下に凹みがあります。左下に凹みがあるものもあるのでしょうか ?
 

Re: (無題)

 投稿者:seven  投稿日:2012年 4月 2日(月)09時36分24秒
返信・引用
  浜さんへのお返事です。

> 「束物」の出品をしてみたいと考えていますがサンプルを提出した方が
> よろしいでしょうか?

素性のはっきりしたもの(見てない束とか、JOCSもの)以外は歓迎しません。
過去、何度かトラブルがありましたが、結局は当たり外れがあるものだから、
ということで落札者に泣いていただく結果になっています。
当然サンプルをいただいても意味がありません。
 

(無題)

 投稿者:  投稿日:2012年 4月 1日(日)19時55分11秒
返信・引用
  名古屋中央昭和30年12月30日の右書櫛型印を所持していますが
いつ頃まで使用されていたのでしょうか?
どなたかご存知の方ありませんでしょうか?

「束物」の出品をしてみたいと考えていますがサンプルを提出した方が
よろしいでしょうか?
 

Re: 今号に

 投稿者:sevenメール  投稿日:2012年 2月 4日(土)23時12分58秒
返信・引用
  > No.49[元記事へ]

はちさんへのお返事です。

今のところ出品物としては届いていません。
出品者はご覧になっているでしょうか?

> いつも巻末に掲載されている「束物」の項がありませんでしたが
> 終了してしまったのでしょうか?
 

今号に

 投稿者:はち  投稿日:2012年 2月 3日(金)16時45分20秒
返信・引用
  いつも巻末に掲載されている「束物」の項がありませんでしたが
終了してしまったのでしょうか?
 

Re: 質問

 投稿者:sevenメール  投稿日:2011年11月12日(土)08時37分50秒
返信・引用
  某会員さんへのお返事です。

一言「もうやめる」という連絡を頂けたらありがたいのですが、特に退会届を必要としているわけではありません。それより、ぜひ継続をご検討ください。

> まだ先の事ですが、そろそろ会費切れが近付いてきました。会員を継続するかどうか検討していますが、もし退会する際は退会届等をお送りした方がいいでしょうか。それとも、そのまま何もせず会費切れをもって退会とさせて頂いていいでしょうか。ご教示頂ければ幸いです。
 

質問

 投稿者:某会員  投稿日:2011年11月10日(木)10時21分22秒
返信・引用
  まだ先の事ですが、そろそろ会費切れが近付いてきました。会員を継続するかどうか検討していますが、もし退会する際は退会届等をお送りした方がいいでしょうか。それとも、そのまま何もせず会費切れをもって退会とさせて頂いていいでしょうか。ご教示頂ければ幸いです。  

230号訂正

 投稿者:seven  投稿日:2011年 3月10日(木)13時35分0秒
返信・引用
  LOT.922の年号が違っていました。
66年ではなく68年です。
http://homepage2.nifty.com/stampseven/syuppin/230.html
一応入札はお受けしますが、状況によっては取り消すかもしれません。

http://homepage2.nifty.com/stampseven/syuppin/230.html

 

見てない束

 投稿者:seven  投稿日:2011年 2月14日(月)08時37分50秒
返信・引用
  一会員様、補足ありがとうございます。
以前、束を大量に落札してくださる方に、
何を目的に買われるのか、お聞きしたことがあります。
その方は「印面変種」の研究をしているとのことでした。
研究なのだから、傷ものでも構わないと。
何を求めるかによっても、感じ方が違ってくるものです。
 

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